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      、“意”

      驢子與小狗

      可找到的一種使饑餓的感覺麻痹的藥——

        著名的法國昆蟲學家法布爾,從小就喜歡觀察動物。在他5歲的時候,一天晚上,他忽然聽到附近的叢林里傳來一陣陣美妙的鳴叫聲。他想,是小鳥在鳴叫吧?我該去看看。大人們嚇唬他說,森林里有狼,專門吃小孩子。小法布爾卻毫不膽怯,勇敢地鉆進森林去觀察、探索,結果他發現:發出鳴叫的不是小鳥,而是一種螞蚱。從此,他對昆蟲發生了濃厚的興趣,后來終于成為頗有成就的昆蟲學家。

      ·卷二 天主教哲學

      ①對法國大革命,他熱情贊揚道:我們這個時代是一個新時期的降生和過渡的時①《馬克思恩格斯選集》,第4卷,第215頁。

        你們丑嗎?兄弟們!就算丑罷!用光榮這丑惡之外套包裹著你們罷!

        在這里首先,自然是中項,聯結著別的兩個環節。自然,直接〔呈現在我們前面〕的全體,展開其自身于邏輯理念與精神這兩極端之間。但是,精神之所以是精神,只是由于它以自然為中介。所以,第二、精神,亦即我們所知道的那有個體性、主動性的精神,也同樣成為中項,而自然與邏輯理念則成為兩極端。正是精神能在自然中認識到邏輯的理念,從而就提高自然使回到它的本質。第三、同樣,邏輯理念本身也可成為中項。

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        商業或海盜掠奪——起初這兩者是很難分別的——對于希臘人最重要的結果之一,就是使他們學會了書寫的藝術。雖然書寫在埃及和巴比倫已經存在過幾千年了,而且米諾的克里特人也曾有過一種文字(這種文字還沒有人能識別),然而并沒有任何決定性的證據可以證明希臘人在公元前十世紀左右以前是會寫字的。他們從腓尼基人那里學到書寫的技術;腓尼基人正象其他敘利亞的居民一樣,受著埃及和巴比倫兩方面的影響,而且在伊奧尼亞、意大利和西西里的希臘城市興起之前,他們一直握有海上商業的霸權。公元前十四世紀時,敘利亞人給伊克納頓(埃及的異端國王)寫信仍然使用巴比倫的楔形文字;但是推羅的西拉姆(公元前969-936年)已經用腓尼基字母了,腓尼基字母或許就是從埃及文字中發展出來的。最初埃及人使用一種純粹的圖畫文字;這些圖畫日益通行以后就逐漸地代表音節(即圖形所代表的事物的名字的第一個音節),終于根據"A是一個射青蛙的射手"①的原則而代表單獨的字母了。最后的這一步埃及人自己并沒有完成,而是由腓尼基人完成的,而這就給了字母以一切的便利。希臘人又從腓尼基人那里借來這種字母加以改變以適合他們自己的語言,并且加入了母音而不是象以往那樣僅有子音,從而就作出了重要的創造。毫無疑問,獲得了這種便利的書寫方法就大大促進了希臘文明的興起。

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