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　　這樣一來，假設由于它的自我消滅的功能，最終導致事實的概念上的表達。讓我們回顧一下導致光作為橫振動觀點的漫長的假定和矯正的系列，這種觀點乍看起來是十分冒險的和沒有類比，因此被視為可疑的。可是，辨認光線的周期性質像二維空間（與光線方向成直角的平面）中的可求和的截段的行為一樣，只不過是該事實的概念表達。以相同的方式，其行為部分像流體、部分像剛體的以太或光傳播的空間的性質，也逐漸地在概念上被決定。于是，最終的觀點不再是假設，而是事實的可理解性的預設和分析研究的結果。我們能夠把這些作為確鑿無疑的東西保留下來，即使我們未能找到類似，從來也沒有碰到任何橫振動或可以支撐它們的流體。假若楊和菲涅耳因為假定的橫波難以說明而對它們保持平靜，那么科學就會遭受嚴重的損失，猶如牛頓的重力定律因為類似的疑問而受到壓制一樣。我們不必避開異常的觀點，如果它們有健全的基礎的話。須知發現嶄新事實的可能性不僅僅存在于較早的探究時期，它繼續存在，從未中止過一天。穆勒的限制假設（restrictinghypothesis）的準則隱含著，與依然被研究的東西對照，大大高估了已經被發現的東西。

〔126〕請見第四章　前言。

不是別的，只能是上帝的榮光和心靈的娛樂。如果對此掉以輕心，那根本就不會有音樂，

C I委曲：細微曲折。分中委曲：分別符合于事物的細微曲折。

　　影響，始終是"無意識的"，因為經說明和提示的原因是反射出來的，它緊跟著時間前進。

　　為了說明對于思想中否定環節的忽視，可用一般人認斯賓諾莎學說為泛神論和無神論的攻擊，作為例證。斯賓諾莎的絕對實體誠然還不是絕對精神，而上帝應該界說為絕對精神，乃是正當的要求。但當斯賓諾莎的界說被認為將上帝與自然及有限世界相混，并且使世界與上帝同一，這就假定了認為有限世界具有真正的現實性和肯定的實在性。

“也許。”他笑著說，“但是，也許我有點喜歡看到你那昂著頭的樣子。”

樣說：“你們各人把刀跨在腰間，……各人殺他的弟兄與同伴并鄰舍。’”……

在各位斥責這種說法為荒謬絕倫以前，我希望讀者們再客觀地想想父母與子女間事實上

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